三 种族身份

哈克的漫游既然是一场关于身份的历险，身份本身将成为分析整部小说的关键。与过往身份的分离促使哈克踏上了寻找身份的旅程，在一系列事件中，哈克学会了伪装身份来适应现实环境的需要，但对于身份本身的有意识思考主要是通过与杰姆的交往来表现。杰姆虽然是一个身份被动者，但其善良的天性启悟了哈克对于种族身份的反思，并超出了当时的意识形态桎梏，完成了真正意义上的自我意识提升。

《哈克贝利·费恩历险记》触及了当时南方社会的种族问题，受当时观念的束缚，“在美国社会结构中，非洲裔的‘黑人性’与主流的‘白人性’相比，前者属于受支配的边缘范畴。”[24]这种共识深入当时的美国国民性中，但就哈克的成长而言，他对于种族身份的态度有一个蜕变的过程。第一次冲突体现在事物认知方式上，哈克谈及法国人说话和他们不一样后，结论是“他们说话，你一句也听不懂——一个字也听不懂”[25]。而杰姆则认为这不可能，两人推论的思维不在一个逻辑上。哈克由猫、牛说话和我们天然不一样推导到法国人也能和“我们”说话不一样，逻辑基础是能指与所指之间的任意性。而杰姆由猫和牛非人，法国人和“我们”是人的现实推导到法国人该说人话，逻辑基础局限在物种归类的常识上，这种思维惯性催生了一种自我中心主义，从而无法认知到语言的差异性。形成这种状况的原因包括教化程度的不同，但本质上透露出了杰姆作为黑奴认知能力的低下，因此哈克最后不得不感叹：“我明白了这是白费口舌——你没法教一个黑奴讲道理。”[26]哈克将杰姆置于自己的对立面，而且将自己的白人身份凌驾于黑奴之上。

认知的推进和转折发生在雾夜漂流的生死危机之后，哈克谎称杰姆做梦来捉弄他，而当杰姆悟出事实真相后，流露出被欺骗后的真实情感。

我一边照管木排，一边叫你，乏得布（不）行了，当时我的醒（心）都碎啦，云（因）为你走散（失）啦。我自己，还有这木柸（排），会不会出事，我都布园益（不愿意）去想啦。我醒来一看，你并并（平平）安安回来啦，不由得直荡（淌）眼泪，我满醒（心）感谢，恨不得跪下来亲亲你的脚。可你，你想的史（是）怎样撒谎，作弄我劳（老）杰姆。那些东西史（是）垃圾，那种往奔（朋）友脑袋上泼脏水，叫他们丢人现眼的，也是垃圾。[27]

在杰姆眼中，哈克是可信赖的朋友，而哈克的谎言戳伤了朋友的心，在漫游过程中建立起来的友谊催生了哈克对于黑奴杰姆新的情感。“我觉得自己多么卑鄙，我恨不得吻他的脚，求他收回他的话。”[28]在友谊可能破裂的危机下，哈克超越了当时白人与黑人之间的种族界限，“鼓起勇气，走去向一个黑奴低声下气地告罪”[29]。认知能力的差距被磨平，建基于真诚认错的道歉提升了哈克对于自己行为责任的担当，也正是立足于这样的转变，在面对抓捕黑奴者时，哈克谎称杰姆是个白人，谎言本身捍卫了杰姆的自由。

哈克对杰姆态度的转变伴随着整个历险展开，从认知能力的鄙夷，到友谊的建立，再到深入人性的体认，哈克实现了对于杰姆认知的蜕变。在第23章中，杰姆与哈克谈及了自己误打女儿小伊丽莎白的故事，哈克陷入了深深的自责和内疚之中。与哈克不同，杰姆的逃离是为了家庭，杰姆的思念催生了他的眼泪，亲情作为人性共通点突破了种族的界限，哈克也在杰姆的故事中体悟到了人性中最脆弱和深厚的一面。种族差异立足的肤色不过是权力运作的结果，只有突破这种遮蔽才能感受到人类作为共同体的本质真相。杰姆作为哈克成长过程中的引路人改变了哈克对于种族身份的认知，这种认知突破了社会规训中强调的固有身份等级差异，哈克在指引之后深切体悟到了表面差异背后的共通人性，从而实现了认知上的成熟。