第12章 揭秘华夏延续千年的思想战争！两次儒学大变革！孔子懵了！

高空巨幕中。

视频刷新。一个新的视频出现：

【华夏延续千年的思想战争——被篡改的先秦学派与两次儒学大变革！】

春秋战国位面。

孔子看着高空巨幕中的这一行大字，心头微微一震：“思想战争？”

“被篡改的先秦学派？”“儒学大变革？”

作为儒家初代圣人，这几个关键词让他对接下来的视频内容产生了极大兴趣。

【在华夏古代历史上，除了皇权与王朝的更迭之外，还出现了一场贯穿千年的思想斗争。】

【今天我们就来聊一聊这个问题。】

【在传统的农业社会中，因为生产效率低下，信息相对闭塞，所以导致单一国家能够统治的疆域存在上限。】

【疆域一旦超出限制，就不能做到上通下达。】

【长期的信息隔绝，就会致使边境沦为不牧之地。】

大唐太宗位面。

李世民看到这里，微微颌首。

对于后世之人的这一番观点，他心中是比较赞同的。

因为他已经实际感受到这一点了。

随着大唐疆域的不断扩张，他真切感受到了管理难度的不断提高。

比如西域都护府距离中央朝廷极远，就算是快马加鞭，两者之间传递信息也得耗费不少时间。

在这种情况下，中央朝廷压根无法及时掌握西域都护府的情况，更别说良好管理了。绝大多数情况下，只能依赖当地官员的自觉管理。

李世民已经可以想到，如果大唐疆域进一步扩张，向着西域都护府之外的地方延伸。其管理难度将会倍增。

或者说，中央朝廷就压根没法去管理这些地方，最后只会沦为名义上的领土。这也就是后世之人所说的单一国家统治疆域存在能够统治的上限。

想到这里。

李世民想到了后世的汽车、高铁、飞机等神奇交通工具。如果大唐有这些神物，还会存在疆域管理上限吗？

李世民在心中想象了一下他坐飞机巡视大唐疆域的场景，觉得这个上限可能不会有。

【因此，在商周两朝，就算天子国和诸侯国已经形成了绝对的实力差距，但还是只能采取分封的模式。】

【也就天子将国土分给其他诸侯，各诸侯国独立自治，以此来降低管理上的压力。】【想让列国实行自治，就要保留他们的军权、行政权以及土地管理权。】

【可是，保留这些权限又避免不了诸侯割据的隐患。】

大秦位面及之后的诸多朝代位面。不少皇帝微微颌首。

这种情况，他们很能理解。

不要说分封制下存在这样的问题。

就算是在大一统王朝，如果让一个地方官员同时掌握了财权、军权、行政权，那其很大概率会滋生野心。

就比如大唐的节度使，最后就成了割据的藩镇。

【该选择什么样的制度来解决分封诸侯的弊端，就是先秦思想家共同面临的一个难题。】【包括后来诸子百家的争鸣，目的也是为了解决这个问题。】

【至此，也就引出一个关键人物，西周的丞相周公旦。】

【他发现分封制的弊端后，就在这个模式的基础上，增加了一套礼乐制度。】

【大意按照天子、诸侯、清大夫以及臣民的等级秩序，制定了不同的礼乐标准和规范。】【目的就是从整个社会制度上彻底断绝诸侯篡位的合法性。】

【其实也就是要让社会达成一种共识：“天子是上天之子，诸侯实力再强大，也不可能篡夺或自称天子！”】

弹幕评论飞出：

“翻译一下：礼其实就是规矩规则，类似于今天的法律制度，乐则是舆论工具，以音乐、艺术的方式向社会传递规则，影响人们的思维，促使人们按照礼来办事。双管齐下，确保社会稳定。”

“回复——简单说，就是以各种手段搞阶级固化，建立稳定的社会形态。”

“回复——有一说一，周公旦在那个时代能搞出这一套东西，还是很厉害的。”

“回复——确实，以现在的观点来看，搞阶级固化是反动的，但在当时，确实算先进理论“回复——但是，想要用道德规范去解决诸侯割据的隐患，几乎是不太可能的。”

“回复——对，说白了，‘天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶？”

大唐太宗位面。

李世民看着高空巨幕，眼泛思索之色。对于礼乐，他一贯是重视的。

因为他认为提倡礼乐，有助于维持社会稳定，令百姓安居乐业。

为此，他还下诏设立了太常寺和光禄寺这两个负责国家礼乐制度建设和监督管理音乐事务的机构。

只不过，他提倡礼乐，与周公旦的目的并不一样。

周公旦是将其用来作为维护国家稳定的根本制度与手段。而他只是将其当做一种巩固国家统治的辅助手段。

从内心来说，他并不认为礼乐这种东西能从根本决定一个国家的命运。....

大宋太祖位面。

赵匡胤看着弹幕中那句“天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶？”，心中长叹一声。五代十国的混乱，皇权和中央权威在这时期的几乎消失殆尽，就是这句话的真实写照。在五代十国，皇帝已经成了大号节度使加衔，谁拳头大，谁就是皇帝。

正是在这样的背景下，亲身经历了后晋高祖石敬瑭靠兵变篡帝位事实的安重荣，才对手下说出了这句话。

“此人虽然嚣张跋扈，但也有点血性。”

赵匡胤想到安重荣的所作所为，感慨了一句。

此人因为不满后晋高祖石敬瑭与契丹约为父子、割让幽云十六州这一行为，将其视为“此晋之万世耻也”，所以直接起兵反晋，然后兵败被杀。

···

【但是道德往往只能规范那些遵守道德的人！】

【列国之所以遵从周礼，完全是因为周王朝实力强大，所以等这种实力衰减后，就自然进入春秋战国时期。】

【在这一时期，地方诸侯征战不休，底层百姓苦不堪言，很多新的问题开始逐渐凸显出来

【周公旦的那一套解决方案已经行不通了，需要新的方案。】

【于是，诸子百家开始纷纷出现，并且提出自己的解决方案。】

【道家给出的方案是无为而治；儒家给出的方案是克已复礼；墨家给出的方案是兼爱非攻；法家给出的方案是富国强兵、以法治国。】

【除此之外，还有一些相对比较极端的思想家。】

【比如说杨朱主张‘贵己’，做事不拔一毛，不取一毫。】

【再比如邹子提出阴阳五行的概念，主张所有人都应该顺应天地的变化，别跟老天爷拧着来。】

弹幕评论飞出：

“百家争鸣，华夏历史上的第一次思想大爆发！”

“那可是一个思想大碰撞的时代，想想就令人激动。”“..”

春秋战国位面。

诸子百家的众人看着高空巨幕，心中震惊无比。

他们没想到，他们的思想，他们之间的辩论等等，能一直流传到数千年以后。他们更没想到，后世之人会对他们的所作所为如此推崇。

“百家争鸣吗？”

“此说法倒也不错。”

孔子看着巨幕，微微一笑。

【经过各国的不断试错之后，到了战国后期，儒、道、墨、法四大显学，逐渐进入了决赛圈。】

【最终，推行法家思想最成功的秦国统一天下，建立大秦王朝，并采用郡县制打破了传统农业社会中治理疆域上限的难题。】

【紧接着，大秦王朝统一文字、统一货币、统一度量衡，建立了华夏历史上首个中央集权帝国。】

【在我们看来，秦始皇这叫一统。】

【但对那些动辄千年的诸侯国来说，秦制就是覆灭他们国家的凶手，因此才出现了项羽灭秦后又承袭分封，结果不到四年就草草退场。】

【之后的刘邦认为，分封制的问题在于诸侯王的身份，所以才清洗异姓王，将封地分给了自己的后代，结果汉景帝时期又出现了一场诸侯国叛乱的七国之乱，导致刘姓子孙互相残杀。】

弹幕评论飞出：

“虽说汉继秦制，但实际上，刘邦有自己的微创新，他搞了一个郡县制与分封制并存的制度。”

“回复——没错，他对同姓王搞局部分封，然后在中央所辖的中心地区和重要地区搞郡县制。”

“回复——他想得挺好，不过实际效果嘛，七国之乱就是例子。”

“回复——没办法，生坏利刃杀心自起，诸侯国有实力了，当然会觊觎皇位，这就是分封制的根本性问题。”

“回复——虽然但是，刘邦的布置，在吕氏一族企图阴谋夺权的时候，是起了作用的，要不是刘氏诸侯王联合朝中的功臣共同镇压吕氏一族，保不齐汉家江山就改姓吕了。”

大汉高祖位面。

汉高祖刘邦看着高空巨幕，心中震惊极了。

不过，这份震惊，不是源于吕氏一族造反的事，而是来自于诸侯王造反的七国之乱。说实话，对于吕氏一族造反，他并没有太大的意外。

虽然吕家是他的重要合作伙伴，吕雉甚至还是他的结发妻子。但，他与吕家的关系并不和睦。

吕家认为他们为大汉建立付出太多，不满足于已经获得的利益回报。而他觉得吕家太过贪心，对皇权不知敬畏。

所以，他一直都在防着吕家。“真是自取灭亡！”

刘邦看到吕家造反被镇压，笑接着，他开始思考七国之乱的事。

原本他以为大秦灭亡的一个重要原因，就是秦始皇没有分封自己儿子做诸侯王，而是将他们全部留在咸阳。

这样带来了两个不利后果。

其一、胡亥篡位的时候，这些人轻松一网打尽，毫无反抗之力。

其二、没有诸侯王镇压四方，当天下人反秦时，中央朝廷得不得支援。基于上述考虑，他才选择分封自己的儿子及兄弟到各地为王。

这样一来，如果大汉中央朝廷遇到危机，血缘关系的同姓诸侯王会起兵来维护大汉的统治

可未曾想到，这些诸侯王日后却成为了祸乱之源。

显然，他的原本构想，是存在很大问题的。

刘邦坐在龙椅上，陷入沉思之中。

【以上就是先秦到汉初的路线争斗，和儒家没有太大关系。】

【而儒家什么时候登场的呢？】

【在刘邦打下江山后，曾根据二十级军功爵制度赏赐手下，最高的列侯，最低的叫公士。【公士至少也能分到2500平宅地，以及1500亩田地。】

【这些分到土地的人就是封建王朝的首批士族门阀。】

【他们大量的兼并土地，躲避税收，致使国家出现了严重的贫富分化，国库日渐空虚，国力大幅衰退。】

【尤其到了汉武帝时期，外有匈奴的侵扰，内有诸侯的隐患，整个帝国已经外强中干。】【所以，董仲舒才提出了“限田制”，目的就是为了遏制士族的发展。】

【可不管是对抗士族，还是讨伐匈奴，清理诸侯，首先都要保证皇帝手中有绝对的权力。【可只有提倡“集权制”的法家才能帮皇帝解决实际问题。】

【但是汉朝建立的初衷，就是消灭推崇法家的大秦，它们之间有不可共存的关系。】【那怎么办呢？】

【改造儒家，然后独尊儒术！】

【董仲舒改造儒家有三个重点。】

【第一个是大一统，出自儒家的《公羊春秋》，为“外儒内法”的集权提供了理论基础。

【第二个是天人感应、君权天授，出自阴阳家的思想，这就通过神话皇权的方式证明了帝王统治的合法性。】

【第三个是三纲五常，制定了一套君为臣纲，父为子纲，父为妻纲的等级秩序。】

【除此以外，董仲舒还吸收了道家、墨家、法家等各派的一部分思想，比如吸取道家对有”，“无”的认识，论证了君臣之间的体用关系，又比如主张建立完善的律法等。】

【此时，董仲舒的儒家就已经完全偏离了先秦儒家的思想。】

弹幕评论飞出：

“好家伙，属于是究极缝合怪了。”

“回复——所以，罢黜百家这个说法其实不准确，应该是融合百家才对。”

“回复——低情商：缝合怪；高情商：集大成者。”

“回复——虽然是缝合，但能自己建立一套逻辑自洽的体系把这些说法都融合在一起，这也很厉害的。”

“有一说一，三纲五常这套东西禁锢思想，对华夏的发展造成了极大阻碍。”

“回复——虽然但是，三纲之说是韩非子提出的，他说‘臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱’，而五常之说来自先秦儒家的‘五伦’，都不是董仲舒原创的

“回复——董仲舒把这些思想都魔改了，变成了君权至上，要绝对服从君权的理论。”

“回复——那倒也不是，董仲舒还是留了一个‘天人感应’的口子，用这套说法来约束皇权。”

春秋战国位面。

孔子紧盯着高空巨幕，眉头已经深深皱了起来。

对于董仲舒说服皇帝完成了“罢黜百家，独尊儒术”，他本来是很欣喜的。毕竟，这代表儒家思想赢得百家争鸣，成为了华夏王朝的统治思想。

但等到他看完董仲舒对于儒家思想的改造，他原本的喜悦便瞬间消失了。

后世之人说得没错，董仲舒改造完的儒家思想，跟他所倡导的儒家思想，差异太大了。极端点说，这还算是儒家思想吗？

孔子陷入了深深的怀疑之中。与此同时。

其余很多非儒家的诸子百家的人，心中则是颇为不爽。

他们的思想被融合了，他们学派的存在合理性，从政治上被否定了。这不是欺负人吗？。